يمنح البابا النساء حق التصويت في هيئة مؤثرة من الأساقفة

روما – عندما أصبح فرانسيس بابا الفاتيكان قبل عقد من الزمان ، أدت نبرته الشاملة وانفتاحه للتغيير إلى تغذية التوقعات بين العديد من النساء الكاثوليكيات بدور أكبر لأنفسهن في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

وقالت في مؤتمر صحفي عقد عام 2013 على متن الطائرة البابوية إن مساهمة النساء يجب ألا تقتصر على “فتيات المذبح أو زعيم خيري”. “ينبغي أن يكون هناك أكثر.”

يصر فرنسيس على معارضة رسامة النساء كقساوسة ويخشى جعل النساء شمامسات. لكنها اتخذت يوم الأربعاء أهم خطوة لها حتى الآن لمنح النساء صوتًا أكبر في الكنيسة. وافق على التغييرات التي من شأنها أن تسمح للنساء والعلمانيين بالتصويت لأول مرة في مجلس الأساقفة الكبير الذي أوضحه البابا مرارًا وتكرارًا أنه سيكون هيئة تداولية مركزية تساعد في تقرير مستقبل الكنيسة.

سيركز هذا الاجتماع ، الذي سيبدأ في أكتوبر المقبل ، على إشراك المؤمنين بشكل أفضل مع تقدم الكنيسة للأمام ومن المتوقع أن يتعامل مع قضايا رئيسية مثل دور المرأة في الكنيسة وعلاقات مجتمع الميم. وسيشمل الآن 70 عضوًا إضافيًا مصوتًا من غير الأسقف ، ومن المتوقع أن يكون نصفهم من النساء.

قال الكاردينال جان كلود هوليريتش ، المنظم الأعلى لاجتماع الأساقفة ، “هذا تغيير مهم”. “هذه ليست ثورة”.

إن تغيير القاعدة ، رغم أنه يبدو عمليًا على ما يبدو ، يمثل تحولًا ملموسًا نحو دمقرطة الكنيسة ، وهي عقيدة مركزية للبابا فرانسيس. حذر المحافظون على مدى عقد من الزمن من أن جهود فرانسيس لفتح الكنيسة ستضعف تقاليدها وتعرضها للأيديولوجية العلمانية.

اعتبر المحافظون القواعد التي قدمت يوم الأربعاء دليلاً آخر على هذا التآكل. لكن مؤيدي توسيع الأدوار للنساء قالوا إن فرانسيس أحدث تغييرًا حقيقيًا أخيرًا بعد سنوات من الإصرار.

قالت كيت ماكلوي ، المديرة التنفيذية لمؤتمر سيامة النساء ، “نحتفل بهذا باعتباره تطورًا مذهلاً في تاريخ الكنيسة وكشقق كبيرة في السقف الزجاجي الملون” ، وقالت إنه كان مشجعًا للغاية. هناك اتجاه متزايد نحو المساواة بين الجنسين في مجلس الشيوخ “.

لا يعني هذا التحول ، مع ذلك ، أن فرانسيس قد عكس نفسه في أكثر القضايا الأساسية التي تهم المدافعين عن المرأة في الكنيسة.

لقد تحدث في بعض الأحيان بعبارات شعبية عن مساهمات النساء – أطلق ذات مرة على مجموعة من اللاهوتيات “الفراولة على الكعكة” – بطريقة ما تقلل أو تشوه سمعة المرأة.

لكنها تطورت ، وأعطت النساء صوتًا أكبر في كل من الرعايا المحلية وفي بيروقراطية الفاتيكان التي تحكم الكنيسة.

في عام 2022 ، أضاف نساء إلى لجنة تقدم له المشورة بشأن اختيار أساقفة العالم. في عام 2021 ، قام فرانسيس بمراجعة قوانين الكنيسة بحيث يمكن للنساء أن يصبحن قارئات الكتاب المقدس في القداس ، ويخدمن في المذبح ويوزعن المناولة – وهي ممارسات شائعة بالفعل في العديد من البلدان.

لكن على مر السنين ، أراد بعض الكاثوليك العاديين المزيد – لا سيما إشراك المزيد من النساء في اجتماعات السينودس ، وهو أمر مهم في عهد فرانسيس ، الذي يؤمن بعملية تعاونية قبل إجراء تغييرات كبيرة.

يصف بعض محللي الكنيسة اجتماع الأساقفة في الفترة من 4 إلى 29 أكتوبر بأنه “مجمع في السينودس” ، وهو حدث كبير يمكن مقارنته بنسخة مصغرة من المجمع الفاتيكاني الثاني المحبوب من قبل فرنسيس. الستينيات.

لمدة عامين ، درست الكنيسة التغييرات التي يرغبون في رؤيتها في الكنيسة لتلبية احتياجات الأعضاء العاديين في جميع أنحاء العالم. يأمل أنصار البابا الليبراليون أن يستخدم الاجتماعات التي يشارك فيها جميع المشاركين والأصوات بشأن القضايا الرئيسية لإبلاغ القرارات لإحداث تغيير حقيقي في قضايا تتراوح من السماح لبعض الرجال المتزوجين في المناطق النائية بأن يصبحوا كهنة إلى السماح للكاثوليك المطلقين والمتزوجين مرة أخرى. للحصول على الوحدة.

لكن هيكل نظام التصويت كان منذ فترة طويلة مصدر نزاع.

في عام 2018 ، تلقت عريضة تدعو إلى ضم راهبات كأعضاء مصوّتين في سينودس الكنيسة للشباب ما يقرب من 10000 توقيع. ونظم بعض النشطاء الكاثوليك الليبراليين احتجاجات في الفاتيكان مطالبين بمنح النساء اللاتي حضرن الاجتماع حق التصويت “على قدم المساواة مع إخوانهن في المسيح”.

في عام 2019 ، أثار المجمع الكنسي الخاص لدول منطقة الأمازون مسألة السماح للرجال المتزوجين بأن يصبحوا كهنة ، مع مشاركة النساء كمراقبين لكنهن غير قادرات على التصويت.

ستحل القواعد الجديدة التي أصدرها الفاتيكان يوم الأربعاء محل الممثلين الذكور العشرة من مختلف الطوائف الكاثوليكية مع خمسة قساوسة وخمس راهبات يصوتون في السينودس. يمكن الآن لناتالي بيكارد ، وهي راهبة ، وواحدة من نائبي أمين السينودس ، التصويت.

وقال فرانسيس في مقابلة مع صحيفة لا ناسيون الأرجنتينية الشهر الماضي “سيصوت كل المشاركين في السينودس”. “ذكر أم أنثى. الجميع ، الجميع. هذه الكلمة تعني الجميع بالنسبة لي “.

وفقًا للقواعد الجديدة ، قد يضيف البابا مشاركين آخرين.

مفتاح التغييرات التي وافق عليها فرانسيس هو توسيع نطاق المشاركين ليشملوا العلمانيين كأعضاء مصوتين ، مما يعكس رؤية فرانسيس لإعطاء المؤمنين دورًا أكبر في كنائسهم ، بدلاً من التخلي عن كل عملية صنع القرار. أذرع الكهنة والأساقفة والكاردينالات.

“في السينودس ، سيكون للعلمانيّين والعلمانيّات الحقّ في التصويت” ، هذا ما جاء في عنوان رئيسي في Vatican News ، النشرة الرسمية للكنيسة.

قالت ديبورا روس ، المديرة المشاركة في كنيسة المستقبل ، “إنها تغير الكنيسة. إنها تغير النموذج ، إنها تعيد تشكيل واحدة من أهم الطرق التي تتخذ بها الكنيسة القرارات وتنظر في القضايا الرعوية في الكنيسة”.

وأضاف “ستكون هناك أوقات نشعر فيها بخيبة أمل لأنه لا يتبع ما يمليه عليه الأمر”. “ومع ذلك ، ما فعله هو فتح سد وفتح باب ، وأعتقد أنه ليس هناك عودة”.

النقاد المحافظون لفرانسيس ، الذين يحتقر بعضهم السينودس على السينودس باعتباره سيرك بيروقراطي يقوض عظمة الكنيسة ، صوروا القواعد الجديدة على أنها حصان طروادة لغزو أيديولوجي ليبرالي للكنيسة.

“من الواضح أن البابا فرنسيس” والكرادلة الذين يقودون السينودس “يحاولون بكل الوسائل أن يدخلوا إلى هذه المؤسسة كل المهتمين بتعطيل الكنيسة من أجل طموحاتهم الخاصة” ، جاء ذلك في إحدى التدوينات. Silere ليس موقعًا كاثوليكيًا محافظًا. “لم يعد هناك الكثير من الأساقفة المستعدين للدوس على تعاليم المسيح ، وهم الآن يتجهون إلى العلمانيين الطموحين.”

لكن حتى الكرادلة الليبراليين عمومًا الذين تحدثوا عن القواعد الجديدة يوم الأربعاء أصروا على أن غالبية نفوذ السينودس يجب أن تكون في أيدي الأساقفة المعروفين باسم “آباء السينودس”.

وقال الكاردينال هوليريش رئيس أساقفة لوكسمبورغ للصحفيين إن “الأعضاء السبعين الجدد يشكلون 21 في المائة من المجلس ، الذي يظل جسد الأساقفة” ، ورفض التحدث باسم النساء عندما سئلن كيف سيشاركن إلى أنفسهن.

ضاعف الكاردينال ماريو غريتش ، مسؤول آخر في السينودس.

قال “سيكون السينودس سينودس أساقفة” ، على الرغم من إثرائه بمشاركة الأعضاء العلمانيين.

لكنها ما زلت تؤمن بأن النساء سيُرسمن في يوم من الأيام كاهنات ، السيدة. اعتقدت McElwee أن “هذا النوع من الدمج المهم للنساء من شأنه أن يغير الكنيسة ، ويخلق حوارات جديدة وطرقًا جديدة لصنع القرار داخل الكنيسة”.