آسيا/الإمارات العربية – المطران مارتينيلي: أسقف روما و”كنيستنا الحجاج”

آسيا/الإمارات العربية – المطران مارتينيلي: أسقف روما و”كنيستنا الحجاج”

بقلم جياني فالينتي

أبو ظبي (وكالة فيدس) – “أعتقد أنه لا توجد تجربة كهذه في العالم. جميع الذين يعتنقون الإيمان الكاثوليكي هم مهاجرون، لذلك نحن جميعًا على نفس المستوى”، قال الأسقف باولو مارتينيلي، النائب الرسولي. من الجنوب العربي، عن تجاربه. بعد ثماني سنوات من توليه منصب نائب أسقف ميلانو، يعيش أسقف ميلانو الكبوشي واقعًا حيًا ومدهشًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. إن الجمع بين ظروف المكان والحياة يمكّنه من الحصول على منظور فريد للأشياء والتحدث في مقابلة مع فيدس حول السينودس الذي على وشك أن يبدأ في روما.

القس مارتينيلي، أنت تشارك أيضًا في اجتماع السينودس. لكن العملية المجمعية بدأت منذ بعض الوقت بالنسبة لك وللمجتمعات في متحولتك …

باولو مارتينيلي: لقد عشنا المرحلة الأبرشية للسينودس بشكل مكثف للغاية، وأعلم أن الطريق في أماكن أخرى كان صعبًا للغاية.

وكان سلفي، الأسقف بول هيندر، يدعو إلى إنشاء هيئة شاملة. بصرف النظر عن البانشيات، هناك أشخاص يعيشون في معسكرات عمل تسمى معسكرات العمل، وهم موجودون هنا فقط للعمل وليس لديهم عائلة معهم. مع مجموعة من الشباب تمكنا من التفاعل معهم والاستماع إلى تجاربهم وتوقعاتهم. كما أصبح المجمع فرصة لجهد رعوي لمعالجة الأوضاع والمشاكل الحقيقية. في النهاية، المواد التي تم جمعها ضخمة. حصلنا على ما يقرب من 100.000 رد على الاستبيان، لم يأت الكثير منها من أفراد، بل من مجموعات مجتمعية وجمعيات وحركات. والنتيجة هي وثيقة موجزة مفيدة جدًا لفهم الموقف المشترك لكنيستنا، وللمشاركة أكثر، وللمضي قدمًا معًا، وإظهار وجه الكنيسة، الكنيسة بقوة أكبر. شهادة.

ما هي سمة الكنيسة التي ظهرت؟ ما هي الميزات الخاصة؟

مارتينيلي: سكاننا متنوعون للغاية ويحملون تقاليد ولغات وطقوس مختلفة. يصبح هذا واضحًا مرارًا وتكرارًا عندما ننتقل إلى الكنائس: المجموعات القومية والمجتمعات اللغوية والكنائس يُطلق عليها اسم “sui iuris”، أي أن لها تقاليد محددة. لقد ظهرت الرغبة في مشاركة المزيد من ثروتنا الكبيرة وتبادل الخبرات والمشاريع خلال العملية السينودسية على المستوى المحلي. في هذا التنوع نحن كنيسة واحدة، ونحن نيابة رسولية، وليس أبرشية. ونحن جميعا مهاجرون مشتركون. لا أحد يبقى إلى الأبد. يعلم الجميع أن الجميع قد جاء إلى هذه البلدان بحثًا عن عمل، وربما يبقون هناك لمدة عشر أو عشرين أو ثلاثين عامًا ثم يعودون إلى بلدانهم الأصلية. وهذا يعني أنه لا أحد كان “مواطنًا” بل كان مرتبطًا بالكنيسة، “حجًا” وظروفًا. على سبيل المثال، خلال جائحة كورونا، فقد العديد من الأشخاص وظائفهم واضطروا إلى العودة إلى بلدانهم الأصلية. الآن هناك إيرادات كبيرة.

التفرد الموضوعي. ألا يؤدي تعدد الهويات والاختلافات أيضاً إلى التوترات؟

مارتينيلي: هناك هذا الثراء الذي تجلبه التقاليد المختلفة. يجب عليك الحفاظ على تقاليدك الخاصة، ولكن تعلم كيفية مشاركة ما هو مشترك بينك وبين الآخرين. إنها مغامرة عظيمة، ومسار تبادل يستمر في إثراء حياة الكنيسة. أعتقد أن هناك شيئًا نبويًا عنه بالنسبة للعالم أجمع.

ما هي الجوانب “النبوية” لهذه التجربة؟

مارتينيلي: أعتقد أن على الكنيسة جمعاء أن تتابع باهتمام ما يحدث في شبه الجزيرة العربية. فمن ناحية، نحن نتقاسم تجربة كنسية أساسية وبسيطة جدًا. لا يمكننا أن نقوم بأشياء عظيمة، بل يجب أن نركز على الأعمال الأساسية للحياة الرعوية: الاحتفال الليتورجي والتعليم المسيحي ولحظات التبادل… ومن ناحية أخرى، نلاحظ أن شعب الله يملك ثروة كبيرة وإرادة عظيمة. للمشاركة في حياة الكنيسة. مشكلتنا هي أنه لا توجد مساحة كافية للجميع. في أيام الجمعة والسبت والأحد نحتفل بالقداس من الساعة السادسة صباحًا حتى التاسعة مساءً، وحتى خلال الأسبوع تكون الكنائس ممتلئة في الساعة السابعة والنصف صباحًا: يأتي العمال والطلاب لملء الكاتدرائية ثم يغادرون. للذهاب إلى المدرسة والعمل. إنها تعكس صورة كنيسة بسيطة غارقة في تقاليد الحياة المسيحية. عندما كنت قادمًا من الدول الغربية، كان من المفاجئ بعض الشيء رؤية معلمي التعليم المسيحي الذين شاركوا بشكل كبير في حياة كنيسة ديفا جانانجال، وهم على استعداد للتطوع وإعادة الناس إلى الحياة. أعتقد أن هناك بساطة وحيوية يمكن رؤيتها… مع الحماس المجرد لشخص من الغرب حيث العديد من الكنائس نصف فارغة.

ما هو الدور الذي يلعبه الزمن وانعدام الأمن الذي ذكرته في هذا السياق؟

مارتينيللي: كنيسة الشتات هي في الأساس “كنيسة حاج” تعيش في الحاضر وتعترف بطبيعتها “العابرة”. يجب أن نأخذ هذه الحقيقة في الاعتبار حتى في الهياكل التي نبنيها.

يحررك هذا الموقف من الحاجة إلى إنشاء موقفك النهائي. كيف يجعل هذا السفر أسهل؟

مارتينيلي: هكذا هو الحال أيضًا مع كل فرد في كنيستنا الحاجّة والمهاجرة، بما في ذلك الأساقفة والكهنة والراهبات. لذلك نحن جميعا في نفس الموقف. يجب علينا جميعًا أن نتعلم كيف نعيش الحاضر بثقة وندرك عدم الثبات الذي نختبره. ويجعلنا أحرارًا وعاطفين في حياتنا اليومية.

كيف تريد أن تكون شاهداً لإنجيل المسيح في شبه الجزيرة العربية؟
مارتينيلي: في سياق مثل سياقنا، يمكن عيش الإنجيل وإيصاله من خلال أشكال بسيطة من الشهادة. من الواضح أننا لا نفعل أي شيء يشبه التبشير بأي شكل من الأشكال. إن الاهتمام الأول بالنسبة لنا هو مرافقة المؤمنين في حياتهم اليومية. دعمهم في مشاكلهم. ليس بهدف “النجاح”، بل لمرافقة الجميع في تجربة الإيمان التي تصبح شهادة في الحياة العائلية، في العمل، في المدرسة، وفي اللقاءات اليومية مع أشخاص من ديانات أخرى. الإيمان المولود من النعمة، منفتح على اللقاء والشهادة للجميع، ويعرف كيف يسير مع الآخرين، من خلال التعرف على بعضهم البعض والتغلب على الأحكام المسبقة. وهذه تجربة شائعة جدًا في الإمارات، حيث حتى السلطات تؤكد على التسامح أكثر من أجل تعزيز التعايش، وهكذا يتم إنشاء هذا البيت “الإبراهيمي”، الذي يتم فيه الحوار بين الأديان. وقع البابا فرنسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيب على وثيقة الأخوة الإنسانية في أبوظبي. وبهذه الطرق، يمكن للمجتمعات الدينية أن تتعلم احترام بعضها البعض والاعتراف بقدرتها على المساهمة في حياة أفضل للجميع.

من الواضح من وصفك أنك مهتم بقضايا وديناميكيات أخرى غير تلك التي يضعها الكثيرون على جدول الأعمال الرعوي، مثل مسائل الأخلاق الجنسية أو إعادة توزيع هياكل السلطة في الكنيسة.

مارتينيللي: بعض المواضيع التي تطرحها وسائل الإعلام على أنها “نقاط ساخنة” في مناقشات السينودس المقبلة بعيدة كل البعد عن متناولنا. إنها تبدو حقًا وكأنها مخاوف “غربية”. بالمقارنة مع نضارة تجربة الإيمان المنغمسة بالكامل في الحياة اليومية، فهي تتميز بجاذبية ثقافية معينة والاعتراف بالإيمان كشيء أساسي يدعم مسيرة الإنسان في الحياة. والنتيجة هي الرغبة في النمو معًا والسير معًا. هذا هو ما نحن عليه، وبدلاً من ذلك يجب علينا أن نتعلم قبول بعضنا البعض كما هم ونحترم بعضنا البعض في اختلافاتنا. يتعلق الأمر بالاختلافات الثقافية القوية، لأن شخصًا من الهند يختلف عن شخص من الفلبين أو إيطاليا أو نيجيريا.

مع أخذ كل هذا في الاعتبار، ما هي الأشياء التي تحتاج إلى رعاية لتنمو معًا؟

مارتينيلي: يتعلق الأمر في الأساس بإدراك وتجربة أن المسيحيين يمكنهم العيش معًا في ظل هذه الاختلافات واحترام كل شيء بقيمة وإيمان. لأن المعمودية هي ما يبقينا معًا. سواء كنا من سريلانكا، أو باكستان، أو لبنان، أو السنغال، لدينا نفس المعمودية. نحن مختلفون تمامًا، ومع ذلك فإن المعمودية نفسها جعلتنا أبناء الله وجزءًا من سر الكنيسة. إنه أمر رائع حقًا: أن نرى كل هذه الاختلافات متحدة في وحدة الكنيسة.

كان الكاردينال البرازيلي والفرنسيسكاني باولو إيفاريستو آرنس يقول: “المعمودية الحية تجعلنا كنيسة، والباقي مجرد مكاتب وخدمات”.

مارتينيللي: إذا كان هناك طريق مشترك في الخبرة السينودسية، فهو الطريق الذي يقودنا إلى الأمام. (وكالة فيدس 10/02/2023)

يشارك: