فوز أردوغان في الانتخابات يثير الاهتمام في العالم العربي

في تحول ملحوظ في الأحداث في 28 مايو ، شكلت الانتخابات الرئاسية في تركيا تحولًا عميقًا في العلاقة المعقدة بين السياسة والناخبين ، وأعادت تشكيل جوهر القيادة وإنجازاتها. تراهن بعض وسائل الإعلام الغربية والعربية ، إلى جانب نقادها ، على هزيمة الرئيس رجب طيب أردوغان ، الرجل الذي تولى مقاليد السلطة على مدى العقدين الماضيين.

قبل الانتخابات ، تصاعدت انتقادات المعارضة ضد السياسات الاقتصادية غير الشعبية لإدارة أردوغان ، ورد الفعل البطيء المزعوم على زلزال 6 فبراير الذي أودى بحياة أكثر من 50 ألف شخص في جنوب شرق تركيا وشمال غرب سوريا.

الحملة الانتخابية ، مثل قصة هيتشكوكيان ، حوّلت الانتخابات التركية إلى تحفة من المؤامرات السياسية والواقعية ، جذبت الجماهير في جميع أنحاء العالم.

تم وضع نموذج جديد لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من خلال تحطيم وهم المناعة الذي لا يُقهر لدى القادة الاستبداديين في العالم العربي. أدركت أن التغيير يمكن أن ينشأ بالفعل من داخل المنظمة. ونتيجة لذلك ، وقعت البلدان ذات الثقافات السياسية المتجذرة في مفهوم الدولة القومية الحديثة – مثل تونس والجزائر ومصر وسوريا وعراق ما بعد الاستقلال – في معضلة بين الأيديولوجيات المتنافسة للعلمانية والمحافظة المحلية التقليدية . .

الانقطاع في الخطاب

يعتبر الانفصال في الحوار السياسي والبرامج قضية رئيسية في العالم العربي. لقد ترك الانقسام بين النخبة والجماهير ، وكذلك الانقسام بين العلمانية المتطرفة والتقليدية ، هذه الدول في حالة اضطراب. في المقابل ، تُظهر تركيا علمانية إيجابية ونضجًا سياسيًا والتزامًا قويًا بالديمقراطية ، كما يتضح من أحداث مثل محاولة الانقلاب الفاشلة التي قامت بها جماعة غولن الإرهابية في 15 يوليو 2016 ، والانتخابات البرلمانية والرئاسية الأخيرة في عام 2023. . وهذا يثير التساؤل عن سبب نجاح التحولات السياسية السلمية في تركيا وفشلها في العالم العربي.

تقدم تونس مثالاً على ذلك ، حيث ترك انقلاب دستوري في عام 2021 البلاد عند مفترق طرق. الخيارات إما أن تتبع طريق تركيا ، حيث حول الملايين الانقلاب الفاشل إلى انتصار للشعب والديمقراطية ، أو الاستسلام. لسوء الحظ ، تشير التطورات الأخيرة في تونس إلى أن التأثير الأخير هو الأكثر ترجيحًا.

يمكن رؤية أوجه التشابه بين سياسات تركيف وأنظمة الرئيس المخلوع صدام حسين في دول مثل الجزائر ومصر وسوريا والعراق. تونس ، على الرغم من اختلافها إلى حد ما بسبب تميزها السياسي والثقافي ، إلا أنها تشترك في بعض أوجه التشابه مع تركيا ، لا سيما من حيث قيمها العلمانية القوية بين النخبة.

دولة أخرى في المنطقة حيث للمؤسسة العسكرية تأثير كبير على السياسة الداخلية هي الجزائر. كما في الماضي التركي ، لجأ الجيش الجزائري ، جنبًا إلى جنب مع العلمانيين الراديكاليين ، إلى تكتيكات الخوف في يناير 1992. تعكس هذه التكتيكات تلك المستخدمة سابقًا في تركيا عام 1997 ، والجزائر عام 1992 ، وبدرجة أقل في تونس اليوم.

في عام 2020 ، قدم الرئيس أردوغان نموذجًا سياسيًا جذب انتباه المتدينين الشرعيين في العالم العربي. أصبح هذا النموذج ذا صلة بالعلاقات التركية التونسية بعد ثورة الياسمين وصعود حزب النهطة التونسي. التحليل المقارن سيضع أوجه تشابه بين أفكار الآباء المؤسسين الأمريكيين والثورة الفرنسية.

من أجل فهم العلاقة بين تركيا وتونس والدول العربية شبه العلمانية الأخرى ، يجب الاعتراف بجانبين مهمين.

أولاً ، تتمتع كل من تونس وتركيا بأساس قوي من القيم العلمانية. لعب الرئيس التونسي السابق لحبيب بورقيبة ، الذي غالبًا ما يشار إليه باسم مصطفى كمال أتاتورك ، دورًا مهمًا في تأسيس هذا العمود الفقري العلماني. ثانيًا ، يحتفظ كلا المجتمعين بجذور تقليدية عميقة. في تونس ، اكتسبت الأحزاب الدينية الشرعية نفوذًا سياسيًا ولم تعد تعتمد فقط على استطلاعات الرأي العام لإضفاء الشرعية على سلطتها. وبالمثل ، في تركيا ، هناك نهج دقيق للجمع بين الأيديولوجية “الإسلامية” والتقليدية والقومية و “الإسلاموية الجديدة” العملية.

على الرغم من 75 عامًا من الحماية الفرنسية في تونس ، إلا أن ذكرى 300 عام من الوجود العثماني لم تمح. وأشاد الرئيس بورقيبة علانية بجهود أتاتورك للتحديث على الرغم من التزامه القوي بالسيادة التونسية. على الرغم من المنافسات السياسية خلال رحلة نابليون الاستكشافية إلى مصر وفي عهد محمد علي باشا ، كان هذا الشعور موجودًا أيضًا بين النخب في الجزائر ومصر. تم تبني التغريب من قبل النخبة السياسية والمالية المصرية ، كما كانت تركيا بعد معاهدتي سيفر ولوزان.

في الآونة الأخيرة ، تعتبر تركيا تونس بوابة إفريقيا إلى جانب ليبيا والجزائر. وسبق زيارة الرئيس أردوغان المفاجئة إلى تونس في ديسمبر 2019 ، حيث أجرى محادثات مع نظيره التونسي قيس سيد ، الهجوم على ليبيا ضد حفتر. بالإضافة إلى ذلك ، زار أردوغان الجزائر في فبراير 2020 بعد انتخاب الرئيس عبد المجيد ديبون في ديسمبر 2019.

جنون العظمة في العالم العربي

من الصعب أن نرى بوضوح علاقة التجاذب والنفور بين الإدارة التركية والنخب العربية الموالية لفرنسا وبعض النخب العربية الناصرية في العالم العربي. على المستوى السياسي ، يلاحظ أحد المراقبين اليساريين أن جهود أردوغان التدخلية مقلقة مثل العبودية الدينية. ومع ذلك ، وعلى مستوى القاعدة الشعبية ، فإن السكان العرب “صاخبون” وينجذبون إلى أردوغان كزعيم لأنهم يشعرون بأنهم “أيتام” في الوطن ، والرئيس التركي هو “صوت من لا صوت لهم” في المنطقة.

هناك شعور صريح معاد لتركيا بين بعض الأحزاب والنخب العلمانية في العالم العربي ، مدفوعًا بمخاوف من تصاعد سرديات “العثمانية الجديدة” في المنطقة. هذا الشعور مشترك في الجزائر وتونس ، لا سيما بين الأشخاص الذين يقدرون التأثيرات الثقافية الموالية لفرنسا ، وقد تسبب في عدم ارتياح بشأن المصالحة بين أنقرة والجزائر في عام 2020.

إذا تمكنت النخب السياسية العربية والإعلام وصناع القرار من التغلب على جنون العظمة الفكري لديهم وفهموا بشكل أفضل معتقدات أردوغان السياسية الحقيقية وخلفيته ، فسوف يفهمون أن برنامجه ليس الدين أو الإسلام الذي يصوره ما يسمى بالنخبة الليبرالية العربية. ووسائل الإعلام والسياسيون القوميون. يمثل برنامج الرئيس أردوغان السياسي في المقام الأول الاتجاه القومي التركي والمحافظ التقليدي الذي يعجب به الشباب العربي ويريدون رؤيته في بلدانهم.

ومن المؤمل ألا تتحول القيم المؤيدة للعرب الفرنسية والعداء بين قادة ونخب القوميين الناصريين إلى صراع أيديولوجي بسيط بين الديني والعلماني. بدلاً من ذلك ، قد يعني ذلك التحرك نحو التمثيل الحقيقي لممثلي الشعب والقضاء على المؤسسات القديمة والأوليغارشية والشرطة الاجتماعية التي تسيطر عليها الدولة.

وهذا يؤكد ضرورة إجراء انتخابات بسيادة القانون التي يريدها الشعب العربي.

يتصارع العرب مع التحدي المتمثل في تعزيز الديمقراطية وسط جهود لا هوادة فيها من قبل القوى المتطرفة التي تتراوح من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. السؤال الذي يطرح نفسه: كيف يمكن للديمقراطية أن تزدهر في مواجهة مثل هذه التهديدات للانتقال السلمي للسلطة؟